Un hombre se va de viaje
Confía bienes a tres servidores según su capacidad. Los dos primeros negocian; el tercero hace un pozo y conserva lo recibido.
Vicerrectorado de Formación
Biblia, economía
y Reino de Dios
Una experiencia interactiva para leer la parábola de los talentos, contrastar perspectivas económicas y descubrir qué preguntas abre el Evangelio sobre libertad, propiedad, deuda, trabajo, técnica y bien común.
4clases
7autores base
1pregunta central
Elige tu propia aventura
¿Por dónde querés entrar?
No hay un único camino. Elegí la pregunta que más te incomode y seguí la ruta.
Experiencia narrativa
Mateo 25 sin explicación previa
Primero observá. Después elegí. Recién al final contrastamos tu decisión con las dos grandes lecturas trabajadas en el seminario.
El dueño vuelve
Felicita a quienes duplicaron lo recibido. El tercero devuelve exactamente lo que recibió y describe al dueño como alguien que cosecha donde no sembró.
Interés y expulsión
El dueño responde que el dinero podría haber producido interés en el banco. Luego quita el talento y expulsa al servidor.
Tu primera lectura
Aún no hay suficiente información
Elegí una opción en las tres escenas. Después la web te mostrará qué supuestos aparecen en tu lectura y te invitará a revisarlos.
Mapa del seminario
Cuatro clases, una conversación
Cada clase cambia el ángulo de lectura. El objetivo no es acumular respuestas, sino aprender a formular mejores preguntas.
Desafiando paradigmas
Horizonte del lector, géneros, metáfora, fundamentalismo, “acento de Dios”, Abbá-Immá, gracia vulgar y gracia barata.
Idea-fuerza: leer es interpretar. El texto antiguo y el lector actual se encuentran en una “fusión de horizontes”.
Pregunta: ¿qué prejuicio traigo cuando leo un texto bíblico sobre riqueza, mérito o castigo?
La parábola de los talentos
Lectura clásica y lectura andrajosa. El tercer servidor, el banco, los intereses y el problema de identificar poder con divinidad.
Lectura clásica: el dueño representa a Dios/Cristo y los talentos son dones que deben fructificar.
Lectura andrajosa: el dueño puede representar una lógica opresiva; el tercer servidor aparece como quien denuncia y resiste.
Tierra, deuda y justicia
Landa Cope, Deuteronomio 15, propiedad con límites, remisión, Jubileo, rescate y restauración.
Idea-fuerza: en la Biblia, la propiedad y la deuda no aparecen como poderes ilimitados.
Pregunta: ¿qué mecanismos impiden que una crisis se convierta en condena económica permanente?
Seguir a Jesús con Francisco
Laudato si’: paradigma tecnocrático, bien común, destino universal de los bienes, política y economía, conversión ecológica.
Idea-fuerza: la crisis ambiental y la crisis social no pueden pensarse separadamente.
Pregunta: ¿qué cambia cuando economía y política son evaluadas desde la vida, los pobres y las generaciones futuras?
¿Qué me llevo de cada clase?
Comprobá comprensión antes de avanzar
Marcá sólo lo que realmente podrías explicar con tus propias palabras.
Clase 1
Clase 2
Clase 3
Clase 4
Debate interactivo
Escuchá a los autores discutir
Elegí una afirmación. La web te muestra cómo la tensionan distintas perspectivas del seminario.
Mesa de diálogo
Los autores no dicen lo mismo
Eso es justamente lo interesante. Seleccioná un eje y compará cómo cambia el problema según la perspectiva.
| Perspectiva | Propiedad | Pregunta que deja abierta |
|---|
Lectura bíblica
Antes de interpretar Mt 25
Leé la escena como si nunca te hubieran explicado quién representa a quién.
- Marcá los verbos.
- Identificá los personajes.
- Señalá repeticiones.
- Anotá lo que te molesta.
- Formulá preguntas antes de alegorizar.
Desafío interactivo
¿Qué tan rápido cerrás una interpretación?
Respondé y recibí una devolución inmediata. No se guarda ningún dato personal.
0/8
Tres tensiones que atraviesan todo el curso
No se resuelven con un eslogan
Gratuidad ↔ Responsabilidad
La gracia no es salario. Pero tampoco se reduce a indiferencia ética. Manning y Bonhoeffer permiten sostener la tensión sin caricaturas.
Libertad ↔ Bien común
Richards y Le Senne subrayan libertad e iniciativa; Francisco y Corbelli obligan a preguntar por fines, límites, inclusión y bienes no reducibles a precio.
Propiedad ↔ Destino común
La tradición bíblica y Laudato si’ no eliminan la propiedad, pero rechazan su absolutización y la sitúan dentro de responsabilidades sociales.
Prepará tu aporte a Blackboard
Construí una respuesta antes de publicarla
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Tu borrador
Recursos para estudiar
No leas todo de la misma manera
Usá cada material con una función concreta.
El rey expulsado
Para reconstruir el método hermenéutico, la lectura clásica y la lectura andrajosa de Mt 25.
Laudato si’
Para trabajar paradigma tecnocrático, propiedad, bien común, política, economía y conversión ecológica.
Landa Cope
Para pensar tierra, propiedad, deuda, remisión y mecanismos bíblicos de restauración.
Richards · Le Senne
Para discutir libertad, creación de riqueza, mercado, desigualdad, propiedad y límites del Estado.
Primo Corbelli
Para preguntar por la dimensión ética de la producción, la iniciativa, la empresa y el rol del Estado.
¿Fe o Mercado?
Hilo conductor audiovisual del seminario.
Ver en YouTubeCierre
La pregunta no es sólo “¿qué sistema funciona?”
También debemos preguntar: ¿qué imagen de persona, de comunidad, de poder y de Dios queda escondida dentro de ese sistema?
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